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外国众僧，咸来向礼。”
晋安帝义熙十二年（416年），慧远因病逝世，春秋八十三。临终前仍“命律师，令披卷寻文”，对佛教之笃信，持戒之谨严由此可见一斑。慧远逝世的消息传开后，“门徒号恸，若丧考妣。道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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弥陀、唯心弥陀之说，禅净合修，期发自性，临终往生净土。主要有：
道霈(1615—1702)大师，福建建宁人。初参元贤、圆悟两禅师而悟，并研习天台、华严二宗深义。后嗣法元贤禅师，承位开堂说法，融通...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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萨迦班智达在凉州去世。临终前他将自己的法螺和衣钵传给八思巴，并将众弟子托付给八思巴，使八思巴成为萨迦派的第五任教主。此时八思巴仅１７岁，随即开始了他的宗教和政治活动。１２５１年蒙哥汗继位为蒙古的大汗，...
陈庆英
|五明研究|
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无指可竖，彼当时始彻悟和尚一指禅云。 昔之禅僧，尝用极暴乱之教育法，然察其中心，则有极恳切而使人极易断念之处，极堪感谢者。俱胝禅师，临终自谓：吾得天龙一指头禅，平生用之不尽云。原来所谓禅之得悟者...
铃木大拙
|五明研究|
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为之传。必书其悟法之由，必载其临终之异，以讥口耳传授之徒，谓之《禅林僧宝传》”。 柏拉图曾经指责书写是与“真正的记忆”相对立的一种外在活动，认为书写带来的不是对“实在”的描述，而是对“实在”的“模拟...
龚隽
|五明研究|
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此文云，临终十念，但得作往生因，未即得生，何以得知?《论》云：如以一金钱贸得千金钱，非一日即得，故知十念成就者，但得作因，未即得生，故名别时意语。”又善导《观经玄义分》亦尝述之云：“久来通论之家不会...
威音
|五明研究|
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游戏中而破碎的家庭。
这个重大的成就，协会同仁不敢把功劳揽在自己的身上，因为，在佛教徒最多的台湾，如果没有印顺导师“人间佛教”思想的启发和促进的话，大乘佛教可能还是停留在救济急难、临终助念的传统...
昭慧法师
|五明研究|
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。第一礼，“一心顶礼涅槃教主堪忍世界现声光集众时身释迦文佛”；第二礼，主要叙述“受纯陀施食”，偈颂说明如下：
如来久证遮那体，权现临终应供养；能...
圣凯法师
五明研究
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足痿①，披剃为陕西会馆住持僧。邃于易②，尤善占星③，与董善人凤彩比邻居。尝与谈天，甚相投契④。因庙产不充，凤彩时时周其乏匮。及僧临终，语凤彩曰：“感君高义，已结再生缘，来生当有以报。”凤彩年已六旬，至是...诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。观师之一生自行化他，及临终瑞相，往生莲品，当然不在中下。师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时。寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时。世寿八十，僧腊六十。灵岩赖师以...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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关于濒死体验，美国阿尔肯等解释为大脑缺氧或临终前神经系统功能紊乱所生的幻觉和病态意识，或根据刺激右脑感知部位、服用迷幻药等实验，解释为脑中感知机制受到有关刺激所产生的幻觉。《死后见闻》一书中...
陈兵
|五明研究|
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